泽为什么叫“兑”
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2020-10-19
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我们主要研究“兑为泽”的自然说。哪么“泽”是什么呢？以下是现代汉语词典的解释：兑： 《乾坤谱》插图 如右图：是“中国社会科学院语言文字研究所编辑室”出版的《现代汉语词典》中的解释 以上在解释“兑”的自然意义“兑为泽'时，均解释为“沼泽”。这种解释从来就没有人质疑过，实际上也确实没有什么理由和根据来怀疑这种解释。但今天立体易学理论的发现，可以让我们完全抛弃和彻底纠正这种错误的解释。 （二)、正确的解释：兑为泽，泽为云 《乾坤谱》插图理由一：从八卦的立体结构，来确定“兑”的空间位置 从以上八卦空间关系，可以看到“兑”的自然位置在天之下，山水之上。而“泽”的本意是“聚水的地方”。聚水的地方有海、湖、江、河、沼泽、井、潭、云、雾等。这些“聚水的地方”唯有“云”的自然位置处于天之下，山之上。所以八卦中的“泽”对应的自然之象应该是“云”。不可解释为“沼泽”。 理由二、从八象动静对应关系可以判定泽应代表云 《乾坤谱》插图八象即八卦所对应的物象，远天象和深地象与人们日常生活关系不很密切，最密切的为余下的六象，即近天象风火泽和浅地象雷水山。 近天象风火泽三象中，只有火象的日和泽象的云二象最直观， 而风不可见，但正是有了风的动力作用，推动着泽云运行，造成了阴天（泽）和晴天（火）的交替变换。两个静象（可见的实象）在一个动象（不可见的虚像）的作用下周而复始的运转。 浅地象雷水山三象中，只有水象的海和山象的陆二象最直观，而雷代表震动。既地壳的运动，动力本身是不可见的，只有动力作用其它物体上，使物体变形或发生位移，我们才能判断物体受到力的作用，正是有了雷所代表的地壳运动作用，推动着海陆的变迁，同样是两个静象海、陆（可见的实象）在一个动象地动（不可见的虚像）的作用下周而复始的运转。 (注：这里所说的动，是相对的。既日动本不是风推的，而是风推云来遮住日，日不见了，象征日去了。风吹云去日重现，象征日又来。) 易经八卦就是用这八象精彩的描述出天地变幻。 理由三、易中自有云雨在 “《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。”这里谈到“云行雨施”。其实我们抬头看看天，天象最大的变化就是阴于晴，晴者明为离火。阴者暗为云。泽不是云还能是什么呢？沼泽是不会在上空的位置的。倘若泽不代表云，哪么对天地万物生长关系最密切的“云”却不在八卦之内，是不可理解的，也说不通。 理由四、地水重复不合理 倘若泽代表沼泽，沼泽中有什么要代表的呢？沼泽中只有草木和水。如果代表草木则艮山中已有草木，如果代表水则坎水中已有水。无论代表沼泽的何种意义，都与艮坎重复而失去八卦各自的独立意义。所以泽绝不可解释为地象，而应归属于天象的云气。 理由五、从卦型上分析 除了乾上 、坤下 两卦最好理解外。兑、离、巽三卦属于三阴卦。为阴类。应居同一层面上。震、坎、艮属于三阳卦。为阳类。应居同一层面上。而沼泽位于震、坎、艮三阳类所在的层面上。怎么可能将兑 放在这个层面上呢。所以泽绝不可解释为沼泽。必须归属于天象的云气。 举一反三，触类旁通，我们可以继续利用这个理论和思路，去正确解读“震为雷”中的“雷”字的自然属性，既“雷”应该指地动、地震、地壳运动、大陆漂移现象。之所以古人取“震为雷”，是因为人们最直观的、最经常遇到的震动，来源于雷声的缘故。
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